بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق والخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق والهادي إلى صراطك المستقيم وعلى آله حق قدره ومقداره العظيم

Tariqa Tidjaniya

La Tariqa Tidjaniya repose à part entière sur les deux sources fondamentales que sont le Qoran et la Tradition prophétique. Les conditions (chouroutes) de cette voie spirituelle trouvent ainsi logiquement leurs fondements dans les sources précitées. On en déduit alors, que si ces conditions sont respectées, la Tariqa l'est aussi. Le respect ainsi acquis, le disciple pourra en bénéficier pleinement. Il va de soi que chaque disciple se doit de connaître les "chouroutes" ainsi qu'un minimum en matière de Coran et de Hadith prophétique qui lui serviront d'appui (dalil).

La Tariqa Tidjaniya a d'autres dénominations ; Tariqa : Ahmediya, Mohammediya, Ibrahimiya, Hanifiya. Mais, de manière particulière, on dit de cette voie qu'elle est illuminée de grâce. En effet, un parallèle peut-être établi entre Tariqa Tidjaniya en tant que quintessence des voies et l'Islam qui est celle des religions. La Tariqa Tidjaniya et l'Islam sont respectivement pour l'ensemble des Tourouq et des religions, les parachèvements et les sommités.

Pour cela, on affirme que la Tariqa est une Tariqa de grâce (Fadl). La notion de « fadl » n'est pas en contradiction avec le Coran et la Sounna, c'est-à-dire que la possibilité qu'Allah élit ou choisit une partie des gens et leur accorde une grâce toute particulière est tout à fait concevable.

Ainsi, son dépositaire Sidi Cheikh Ahmed Tijani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) est le sceau de la sainteté (par sa qualité) de même que l'envoyé Mohammed (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) l'était pour la prophétie (par sa qualité), mais également à l'échelle temporelle universelle : il clôt l'arrivée de tout autre envoyé ou prophète, ce qui n'est pas le cas de Sidi Cheikh Ahmed Tijani (qu’Allah sanctifie son précieux secret).

Des références coraniques peuvent être citées en guise d'appui logique, on citera notamment :

« Ô enfants d'Israël ! Rappelez-vous mon bienfait que je vous ai accordé et rappelez-vous que je vous ai préféré à vos contemporains ! » (Sourate 02 La vache, verset 47). 

« […] Dis : la générosité est certes entre les mains de Dieu et Il l'accorde à qui Il veut. La grâce d’Allah est immense et Il est Omniscient [...] » (Sourate 03 La famille d’Imran, verset 73).

« Il réserve Sa grâce à qui Il veut et Dieu détient la très grande générosité » (Sourate 03 La famille d’Imran, verset 74).

Tous ces versets nous montrent bien que la grâce provient d'Allah et dénotent alors l'absurdité du refus de l'idée de la grâce qui ne se base sur aucune référence claire. Allah a la possibilité d'élire parmi les vertueux et rapprochés ceux qu'Il veut. Le fait de nier revient à réduire la puissance d'Allah, ce qui est inconcevable. Le fait d'étudier les " chouroutes " de la Tariqa nous permet de constater que les causes du succès dans l'au-delà y sont incontestablement intégrées.

Zaouiya Tidjaniya El Koubra d'Europe

Le Mouqadem qui donne l'affiliation doit être consacré dans sa fonction par le Cheikh fondateur ou par un de ses représentants notoires.

Commentaire :

Il faut que le disciple choisisse un Mouqadem ayant une très grande crainte d'Allah et qu'il soit affilié à une chaîne authentique qui le lie à Seïdina Cheikh Ahmed Tijani (qu’Allah sanctifie son précieux secret) à travers des intermédiaires bien connus.

(Extraits du livre « El Fath El Rabbani » Mohamed Chafi'i Tasfaoui)

Zaouiya Tidjaniya El Koubra d’Europe

Le candidat à la Tariqa Tidjaniya ne doit pas avoir les oraisons des autres maîtres spirituels. Il ne lui est pas permis d'avoir une autre voie et d'autres ouird en même temps que celle-ci.

Zaouiya Tidjaniya El Koubra d’Europe

Interdiction de visiter les saints vivants ou morts, mais obligation d'avoir envers eux la plus grande considération et le plus grand respect.

Commentaire des conditions n°02 et n°03 (Extrait du livre « El Fath El Rabbani ») :

« Ziarat » signifie « visiter », « rendre visite à quelqu'un ». Cette première forme de Ziarat a pour but d'honorer la personne à qui l'on rend visite et de partager ainsi l'amitié mutuelle telle la visite des frères, la famille et les gens de bien…Si elle se limite à cela, elle n'est pas interdite par notre Tariqa, bien au contraire, elle est conseillée.

Ce qui est interdit, c'est la visite des saints en qui l'on croit et à qui l'on s'attache. Ainsi, la visite a pour but de tirer profit, de bénéficier de cette personne, de son flux, de sa baraka. Cette forme de ziarat est interdite. Elle est aussi interdite chez la majorité des soufis, car elle est parmi les plus grandes causes de la perturbation du disciple et de son éloignement.

Allah (Glorifié et Exalté) dit :

« Allah n'a pas mis deux cœurs dans une même poitrine » (Sourate 33 Les coalisés, verset 04).

« Allah expose une parabole. Un homme qui appartient à plusieurs maîtres et un homme qui appartient à un seul maître sont-ils égaux ! Louanges à Allah, la plupart ne savent pas » (Sourate 39 Les groupes, verset 29).

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